Misforstått om ondskapens sammenheng
Det er aldeles på jordet når noen får seg til å knytte en årsakssammenheng mellom politiske og religiøse holdninger og utslag av det onde eller av ondskap.
Og det er en teologisk feiltolkning når man så lar Gud ha med denne ondskapen å gjøre, slik at det kan synes som om Gud straffer et folks frafall fra den kristne moral eller dets politiske holdning, for eksempel til staten Israel, med å slippe løs ondskap og ulykker over dette folket.
Det går en lang linje i den religiøse historie fra salmistens spørsmål om hvorfor det ikke går den gode godt og frem til Max Webers tese om sammenhengen mellom kapitalisme og reformert kristendom.
I Calvins teologiske system, som hadde i seg læren om Guds utvelgelse til frelse og fortapelse før syndefallet, var det mulig å se på timelig velsignelse som et uttrykk for at man var utvalgt og dermed beskyttet av Gud. Det var også mange andre utslag av denne formen for reformert teologi på 1500-tallet, blant annet helt spesielle ideer om hvordan en stat burde styres i Guds navn.
For Kristelig Folkeparti må det være maktpåliggende å ta avstand fra denne form for tenkning. Om partiet aksepterer de synspunktene som nå ble fremmet om en mulig sammenheng mellom store landsulykker og synet på Israel, har man kommet helt feil av sted.
Nå ser jeg at både partiformannen og stortingsrepresentanter har rykket ut og tatt avstand fra disse synspunktene.
Men hvis man ser disse synspunktene i den sammenhengen jeg har skissert opp, dreier det seg ikke bare om enkeltsynspunkter. Bak slike synspunkter kan det ligge rester av tankegods fra en av reformasjonsårhundrets yttersider. Bør KrF ta en ideologisk debatt omkring dette? Jeg kjenner ikke partiets indre kultur godt nok til å svare ja eller nei til et slikt spørsmål. Men spørsmålet bør reises i partiets egne fora.
Reformatoren Luther hadde et helt annen tilrettelegging av dette.
Rent teologisk må vi holde fast ved at det ikke er noen mennesker gitt å tolke historiske hendelser på denne måten. Det er i første omgang villedende og i neste omgang blir det fryktelig galt, ikke minst i forhold til pårørende av dem som har mistet livet på en slik måte.